已故著名作家柏杨老先生在其被称作“现今中国人必读之作”的《丑陋的中国人》一书中，曾说大多数中国人有“死不认错”的习惯。

中国人认为，认错既丢面子又有可能损害利益，因此但凡事情出了差错第一时间应该是想办法推卸责任，因此如今的中国社会很流行所谓的“危机公关”。

当然， 某些时候“危机公关”也会道歉，只不过这种道歉并非是意识到自己的错误，而是为了平息社会影响而做的一种策略。

和我们隔海相望、同为黄种人并且学了上千年中国的的日本人却有说“对不起”的习惯，“对不起”，几乎已经成了他们的口头禅。

那么，学了我们上千年的日本人，为啥和我们的差别这么大、这么爱道歉呢？

一起来看一篇陈希我先生博客里的一篇文章。

日本人爱道歉是世界上出了名的，其实，如果确实是自己做了错事，当然应该道歉。

或者是给对方添了麻烦，比如问路之类，原也无可厚非——但是有时候并没有什么错，只是平常的互相来往，也彼此“对不起”来“对不起”去的，未免婆婆妈妈，甚至虚情假意了。

更有甚者，明明是我踩了你的脚，你却居然向我说：“すみません！”那勿宁是一种高姿态，让对方惶惑。

和日本人接触久了，我也习惯道歉了，有事没事就“すみません”，有时候自己也怪讶，问自己：为什么要道歉？你做错了什么了吗？

其实，这里有个翻译上的误解，“すみません”不一定就可以翻译成“对不起”。

比如对方踩了我的脚，他说“すみません”，固然有道歉的可能，学生把学校公共财物弄坏了，说“すみません”，固然也是道歉的意思，工作上出现了失误，说：“すみません、すぐ直します。”可以翻译为：“抱歉, 我马上修改。”

但是这 “すみません”还有别的意思的，比如表示感谢。到别人家里做客, 主人为你端来茶水, 也多是用“すみません”来作答的。客人来访, 带来礼物, 主人通常是说:“まあ、すみません。”

意思是：哎呀, 让你破费, 真不好意思。这里不用“ありがとう”（谢谢），这是强调了增加对方的负担、让对方受累，自己受之不该。

日本人的这种曲折心理，中国人是不能理解的，往往通通翻译为“谢谢”。

“すみません”在日本，是个频繁使用的词语，简直成了口头禅了。也可见它并不是一个郑重使用的词语。

比如踩的不是我的脚，是其父亲的脚，可能就会说：“ごめんなさい。”语气深切多了。

如果是受了上司的关照，则要说：“恐れ入ります。”更诚惶诚恐了。

郑重表示道歉的说法还有“申し訳ありません。”用于正式场合，日本领导人在就战争进行道歉时，就用这个，中国人翻译为：谢罪。

当然还有“失礼します”，跟“すみません”意思相近。里面有汉字“失礼”，中国人特别好理解，它偏重于表达跟社会规范不符合的道歉。

日本旅行部门忠告出国旅行者的原因，据说是不要让人家理解成你真的做错了什么，需要负有责任了。

有责任，当然就要承担，这种承担，在日本文化中属于“义理（ぎり）”范畴。鲁思·本尼迪克特将日本人的“义理”跟“义务”做了比较：同样是有着不可推卸的责任，“义务”指的是对其骨肉近亲骨肉或者对代表其祖国、生活方式、爱国精神的最高统治者所应尽的责任，是理所当然应该履行的。

而“义理”则不同，承担“义理”上的责任，并非出于心愿，是迫不得已的，比如接受了太多人家的好处。

跟日本人打交道的人，总会有日本人吝啬的印象，送的礼轻得令人难以置信。

我父亲曾接待过来访的日本客人，礼物送上来，包得严严实实，打开一层，是包装纸，再打开一层，还是包装纸，打开了若干层，才终见庐山真面目：一把扇子。

虽然那扇子做工无比精巧，但毕竟只是一把扇子。可真是礼轻情意重啊！“礼轻情意重”这种说法，虽是我们中国人创造的，但并没在我们这里落实到行动上。

甚至当我们这么说时，往往含有调侃的意味。我们习惯于送厚礼，礼的厚薄，代表着情意的深浅。

张艺谋搞的奥运开幕式，礼多重啊，重得像老农民接待客人。

而日本人是极忌讳送厚礼的，这会让对方感到不堪重负，觉得你给他添了麻烦。他们不喜欢随便受恩而背上人情债，回恩于对方，也不超出受恩的程度。假如超出了，会被认为让对方承担了“赚礼”的责任。

日本人有一种习惯，跟中国人形成鲜明反差，就是不争辩。所谓“只靠道理是讲不通的”。

而中国人是受不了委屈的，是错是对，要争个水落石出，斗个泾渭分明。所以，我们老是指责日本人：你怎么不承认战争罪行？

忽然想起一件老事情。曾经，我跟我的日本人上司吵架。也因为我中国人的禀性难移吧，非要争个是非曲直。

日本人一般是不争的，挨了巴掌也自认倒霉。所以那上司对我的争，分外愤怒。

他居然冲我深鞠躬，那奋力的程度，好像要把自己的腰拗断。他恶狠狠向我喊着：“すみません”、“ごめんなさい”、“申し訳ありません”，道歉程度不断升级。

边上的日本人都吓坏了。这道歉，勿宁是要挟了。